Czerwona planeta jako zwierciadło naszego rozumienia narodu
Wyobraź sobie pierwszy mieszkalny moduł na Marsie. W środku dwadzieścia osób z dziesięciu krajów, cztery strefy czasowe, sześć języków ojczystych i tylko jedna wspólna zależność – tlen.
Nagle przestaje mieć znaczenie, kto jest Polakiem, a kto Brazylijczykiem. Wszyscy dzielą tę samą kruchą bańkę życia, gdzie jedna źle dokręcona śruba to problem dla całej grupy. Flagi na rękawach skafandrów wyglądają ładnie na zdjęciach, ale nocą, gdy w kolonii gasną światła, przetrwa raczej ten, kto potrafi naprawić filtr powietrza, niż ten, kto pamięta słowa hymnu narodowego.
W takim środowisku definicja „my" zacznie się zmieniać szybciej, niż dziś jesteśmy w stanie sobie wyobrazić.
Doskonałym przykładem jest stacja badawcza Concordia na Antarktydzie. Co roku zimuje tam kilkadziesiąt osób z różnych państw. Według ich relacji po kilku miesiącach narodowość schodzi na dalszy plan. Mówią o sobie jako o „zimującej załodze", nie jako o Francuzach czy Włochach.
To samo dzieje się na Międzynarodowej Stacji Kosmicznej. Astronauci noszą flagi na rękawach, ale w wewnętrznym żargonie są po prostu „crew". Gdy coś się psuje, nie rozważa się, czy dana osoba jest Amerykaninem czy Rosjaninem, ale kto ma najlepsze doświadczenie z danym systemem. Jeden były astronauta opisał pierwszy spojrzenie na Ziemię z orbity jako „natychmiastowe rozpuszczenie granic w głowie".
Jeśli już dziś kilka miesięcy izolacji zmienia postrzeganie narodowości, wyobraź sobie, co zrobi dystans 225 milionów kilometrów i kilka lat podróży.
Kolonizacja Marsa może przyspieszyć coś, co już dawno trwa: osłabienie klasycznego związku „jeden naród – jedno terytorium – jedno państwo". Prawnicy twierdzą, że państwo narodowe to produkt XIX wieku. Mars będzie wytworem wieku XXI.
Naszą podstawową gwarancją dziś jest, że człowiek zazwyczaj podlega jednej jurysdykcji. Mieszka na jakimś terytorium, płaci podatki, ma jakiś paszport. Prawo kosmiczne działa jednak według innej logiki: ciała niebieskie nie mogą być uznane za terytorium państwa. Mars więc nie będzie „amerykański" ani „chiński", nawet gdyby wylądowały tam ich rakiety.
To tworzy szczególną sytuację. Koloniści będą mieli obywatelstwo kraju pochodzenia, ale długoterminowo będą żyli na terytorium, które nie należy do żadnego państwa. Politycy na Ziemi będą próbowali utrzymać kontrolę, ale wraz z rosnącą samowystarczalnością kolonii zacznie dominować inna lojalność: wobec lokalnej społeczności, wobec bazy, wobec „Marsjan" jako całości. I państwo narodowe nagle nie będzie miało pod nogami twardego gruntu. Dosłownie.
Jak mogłyby rodzić się „marsjańskie" państwa i tożsamości
Pierwsze wielkie pytanie brzmi: kto będzie na Marsie ustalał zasady gry? Już teraz firmy takie jak SpaceX mówią o tym, że osady powinny mieć własny „niezależny rząd". To nie tylko marketingowy slogan. Gdy dzieli cię 20 minut opóźnienia radiowego od Ziemi, trudno czekać na zgodę parlamentu przy każdej awaryjnej decyzji.
Prawdopodobnie powstaną swoiste „karty kolonialne", coś pomiędzy regulaminem wewnętrznym, konstytucją i umową o pracę. Będą regulować dostęp do wody, energii, tlenu, ale też rozwiązywanie konfliktów i własność rezultatów pracy. I tu łamie się chleb: czy te dokumenty będą wynikać z tradycji prawnych konkretnego kraju, czy narodzi się nowy typ „prawa marsjańskiego"?
Bądźmy szczerzy: żadna komisja parlamentarna na Ziemi nie będzie czytać instrukcji obsługi marsjańskiej linii recyklingu.
W historii widzieliśmy już podobne starcie. Brytyjskie kolonie w Ameryce początkowo były lojalne wobec korony. Większość mieszkańców czuła się Brytyjczykami. Ale po kilku pokoleniach, serii kryzysów i z rosnącą pewnością siebie narodziła się myśl: „Dlaczego mamy słuchać rządu, który jest tysiące kilometrów daleko i nie zna naszej rzeczywistości?"
Na Marsie ten proces może się przyspieszyć. Nie ma fizycznej możliwości „wysłania wojska", wywierania presji flotą, jak robiły to imperia na Ziemi. Relacja Ziemi i Marsa będzie więc przypominać związek dwóch równorzędnych partnerów, przynajmniej w kwestiach praktycznych. A pierwsze pokolenie dzieci urodzonych na Marsie może już nie pytać, czy są Polakami, Amerykanami czy Hindusami, ale czy są „z pierwszego" czy „drugiego" miasta pod kopułą.
To prowadzi nas do definicji narodu. Klasyczna socjologia mówi, że naród dzieli język, terytorium, historię i mity. Marsjanie będą mieli wspólne inne rzeczy: życie w niskiej grawitacji, traumę pierwszych katastrof, rok zerowy, gdy pierwsza kolonia stała się samowystarczalna.
Może powstać nowy typ hybrydowej tożsamości. Ktoś będzie polskim obywatelem, mówiącym w domu po polsku, ale politycznie będzie się identyfikował z „Unią Marsjańską". Podobnie jak dziś możesz być Ślązakiem, Polakiem, Europejczykiem i jednocześnie mieć osobiste społeczności online. Tylko dojdzie do tego kolejna, bardzo namacalna warstwa – przynależność do innej planety.
Pytanie już nie będzie tylko „skąd jesteś", ale także „gdzie właściwie mieszkasz i komu należy twoja lojalność, gdy przyjdzie co do czego?"
Co z tego wynika dla nas na Ziemi – i jak o tym myśleć już teraz
Praktyczny krok numer jeden: zacząć traktować Marsa poważnie jako laboratorium polityczne, nie tylko projekt technologiczny. Jak dotąd dużo mówi się o rakietach, habitatach i wizjach terraformingu, ale mniej o tym, kto będzie decydował, gdy dojdzie do sporu między Marsjaninem z polskim paszportem a Marsjaninem z japońskim paszportem.
Realny świat działa tak, że najpierw przychodzą ludzie i problemy, a dopiero potem regulacje. Jeśli pierwsze marsjańskie osady nie mają stać się Dzikim Zachodem 2.0, politycy, prawnicy i socjologowie powinni już dziś testować scenariusze: jak wyglądałaby międzyplanetarna konstytucja, jakie minimalne standardy praw powinna respektować każda kolonia, kto rozstrzyga zbrodnię popełnioną „poza" terytorium państw.
Im wcześniej to sobie wyobrazimy, tym mniej nas zaskoczy, gdy na orbicie zostaną tylko awarie komunikacyjne, a na powierzchni Marsa bardzo realny konflikt.
Ciekawe artykuły:
Wszyscy przeżyliśmy już ten moment, gdy świat nagle wydaje się mniejszy – na przykład gdy po raz pierwszy lecimy samolotem przez ocean lub rozmawiamy przez wideo z kimś z drugiego końca planety. Mars odwróci to uczucie. Świat przeciwnie, rozciągnie się i to, co dziś uważamy za oczywiste – granice państwowe, paszporty, ewidencje mieszkańców – zacznie wyglądać trochę niezgrabnie.
Częstym błędem jest wyobrażanie sobie, że Mars po prostu „przekopiuje" modele polityczne z Ziemi. Realnie wszystko zmierza ku bardzo radykalnemu minimalizmowi. Ograniczone zasoby, konieczność współpracy, codzienne zagrożenie – to warunki, które nie sprzyjają biurokracji liczacej tysiąc stron. Raczej małym, jasnym, szybko zrozumiałym zasadom.
Bądźmy szczerzy: nikt w kolonii nie będzie codziennie studiował trzytomowego kodeksu.
„Państwo narodowe było odpowiedzią na problem swojej epoki. Mars zmusi nas do zadania nowego, niewygodnego pytania: do kogo naprawdę należy człowiek, którego dom już nie leży na Ziemi?"
Żeby to nie było tylko abstrakcyjne, oto kilka konkretnych scenariuszy, które spokojnie mogą stać się rzeczywistością w czasie twojego życia:
- Pierwsza „marsjańska" partia polityczna, która kandyduje w ziemskich wyborach z programem korzystniejszych umów między Ziemią a Marsem.
- Dziecko urodzone na Marsie, które pozwie państwo swoich rodziców, bo nie chce mu uznać obywatelstwa, choć ustawa w ogóle nie przewiduje urodzenia poza Ziemią.
- Społeczność online „diaspory" Marsjan, którzy wrócili na Ziemię i czują się obco w kraju, którego paszport mają w kieszeni.
Mars jako test, czy państwo narodowe przetrwa XXII wiek
Kolonizacja Marsa nie będzie masową turystyką. Liczba ludzi, którzy tam dotrą w pierwszych dekadach, będzie raczej liczona w tysiącach niż milionach. Mimo to ich istnienie może zmienić sposób myślenia miliardów ludzi na Ziemi. Już teraz debaty o Marsie wpływają na programy szkolne, badania technologiczne i negocjacje geopolityczne.
Mars będzie gdzieś między zwierciadłem a kryształową kulą. Pokaże nam, jak bardzo państwo narodowe zależy od kontroli terytorium, fizycznej obecności i władzy przymusu. I czy przetrwa w sytuacji, gdy duża część gospodarki, nauki czy kultury będzie tworzona przez kogoś, kto żyje poza zasięgiem ziemskich instytucji. Możemy doczekać się „państw bez lądu", które będą istnieć głównie jako ramy prawne i podatkowe dla międzyplanetarnych działań.
Dla czytelnika w tramwaju to może brzmieć odlegle. Ale równie odlegle brzmiała kiedyś wyobraźnia, że będziesz mieć w kieszeni urządzenie, które zastąpi gazety, mapę, aparat fotograficzny i bank. Mars zmusza nas do przewartościowania podstawowego pytania: co właściwie spaja społeczeństwo? Wspólna ziemia czy wspólna historia?
Może za pięćdziesiąt lat dzieci w szkole będą uczyć się nowej definicji narodu: „Wspólnota ludzi, którzy dzielą jedną grawitację, jeden system tlenowy i jedną wizję sprawiedliwości". A gdzieś na marginesie podręcznika do wiedzy o społeczeństwie będzie mała ramka: „Pierwotnie to wszystko dotyczyło tylko Ziemi". W tym momencie może przypomni ci się artykuł, który kiedyś otworzyłeś w aplikacji Google Discover w drodze z pracy, i pomyślisz: można było się tego spodziewać… ale i tak nas zaskoczyło.
Najczęściej zadawane pytania:
Czy pierwsi Marsjanie nadal będą mieli obywatelstwo swoich państw?
Prawdopodobnie tak, przynajmniej w pierwszych dekadach. Ziemia nie wypuści swoich obywateli tak łatwo, już choćby ze względu na podatki, prawa i umowy międzynarodowe. Jednocześnie jednak wzrośnie presja na nową, specyficzną formę „marsjańskiego" statusu.
Czy jakieś państwo może po prostu zażądać Marsa dla siebie?
Obecne traktaty kosmiczne tego zabraniają. Ciała niebieskie nie mogą być uznane za terytorium narodowe, co jednak nie wyklucza obecności baz czy działalności komercyjnej. Prawdziwy test nadejdzie, gdy w grę wejdą wielkie pieniądze i surowce.
Czy grozi nam na Marsie „wojna flag" między państwami?
Realnie większe zagrożenie stanowią konflikty między państwami a prywatnymi firmami lub bezpośrednio między koloniami. Koszty konfliktu zbrojnego w kosmosie są tak ogromne, że presja będzie raczej na instrumenty prawne i ekonomiczne niż na klasyczną wojnę.
Czy może się zdarzyć, że Marsjanie ogłoszą własne niepodległe państwo?
Teoretycznie tak, historycznie nie byłoby to nic nowego. Praktycznie zależałoby to od samowystarczalności kolonii i gotowości Ziemi do uznania takiego podmiotu. Thriller dyplomatyczny, którego dziś nawet w pełni sobie nie wyobrażamy.
Co z tego ma dziś zwykły czytelnik na Ziemi?
Możliwość wcześniejszego przemyślenia świata, gdzie narodowość już nie będzie jedyną lub główną tożsamością. Lepsze wyobrażenie o tym, dokąd mogą zmierzać nasze paszporty, prawa i wyobrażenie domu w czasach, gdy „za granicą państwa" nie będzie już tylko inne terytorium, ale inna planeta.
